ある長めの文章のコンセプトを思いついて、あれこれ検討している。
2，3か月ほどかけて、次第に「こういうことを書きたい」「こういう風に書こう」という案がまとまってきて、やや客観視できるようになった。
すると以前どこかで目にしたフレーズやら読んだ本やらの言葉を思い出すようになり、長い時間をかけて影響を受けていると気づく。
たとえば「ヨーロッパ全史」のあとがきに「深くより、広く浅くをまず目指すべきだ」とあった。
こういう考え方はこれから書こうとしているものに近い。
あるいは将棋の本で「最新戦法の話」。
かなり前の本だが、「後回しにできる手は後回しにする」というフレーズはほとんど諺のようなレベルで頭にしみこんでいる。しみ込んだ結果、ようやく今のアウトプットに結びついたのであった。
知らない誰かの作品の元ネタにはすぐ気づいても、自分となると元の材料が溶けて消えているようなものなので、なかなか自覚できない。
「あっ、これが元だったのでは？」と、ある瞬間に確信できる。それはちょっとした発見ではあるので驚きと嬉しさを感じる。しかし結局のところ、自分自身の中で醗酵していく過程は不透明なままなのだ。
「自己啓発本の傾向が、仏教の流れにそっくり」という意見を見かけた。
以前の自己啓発本：自分で努力して出世、成功する！
↓
その後の自己啓発本：願うだけで、出世や成功の夢はかなう！
これが仏教の場合、
小乗仏教：出家して修業を積んで悟りを啓く！
↓
大乗仏教：出家しなくても、念仏を唱えれば救われるよ！
何だかものすごくイージーな方向へ進んでいるような気がする。要するに怠け者を甘やかして、怠け者から受けているだけに思えてきた。単に俗受けするだけの、大甘の理屈ではないか。
その点をはっきりさせるために「大谷翔平になりたい教」といった宗教を考えてみたい。
昔の大谷教：投打で活躍するためには、ピッチングとバッティングの猛練習が必要だ！
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最近の大谷教：願っていれば、みんなが大谷翔平になれるよ！
いい加減だなあ。
しかし後者の方が絶対に受けそうだし、本当に21世紀の人類はこの程度でいいのだろうか。弱者救済というより、民衆の阿片ではないか。願っているうちに、間違いで火野正平にでもなった方が本人のためではないだろうか。
「平家物語」などの軍記ものを読んでいて、痛みに関する描写がないのは不思議に思われる。
考えてみると20世紀の戦争映画でも、戦死は描かれていても痛みはほとんど描かれていない。やっと「プライベート・ライアン」あたりから痛み止めのモルヒネや、死ぬ寸前の錯乱や痛み、苦しみ、諦めが生々しく描かれるようになったのではないか。
日本のやくざ映画の場合は指を詰めるシーンがあるので、見ている側も「これは痛い！ 痛たたたた！」と共感する。しかし、それ以外の外傷にはさほど痛さを感じない。むしろ突然の裏切りや仲間の無駄死にの方が「痛たたたた」と感じるくらいだ。
江戸時代あたりの時代物となると、武士が多少の切り傷で「痛い！ 痛いでござる」なんて言わなくて当然である。何しろ常に切腹や打ち首の可能性があるので、こちらも「きっと覚悟が決まっているはず」と考えている。
しかし「平家物語」の頃は、まだ武士だか荒くれ者だか、犯罪者だか農民だか、はっきりしないような連中ばかりである。思想的にもあまり固まっていないはずで、学校がないので「人の痛みのわかる人になりたいです」なんて優等生ぶっている暇すらない。
16、17歳くらいの少年も登場するので、やはり重症なら「痛い！」と叫び、「痛いよう」と泣きわめく子もいたのではないだろうか。あるいは感覚が麻痺していて、ほとんど痛みは感じないのだろうか？
