「自己啓発本の傾向が、仏教の流れにそっくり」という意見を見かけた。
以前の自己啓発本：自分で努力して出世、成功する！
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その後の自己啓発本：願うだけで、出世や成功の夢はかなう！
これが仏教の場合、
小乗仏教：出家して修業を積んで悟りを啓く！
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大乗仏教：出家しなくても、念仏を唱えれば救われるよ！
何だかものすごくイージーな方向へ進んでいるような気がする。要するに怠け者から受けているだけに思えてきた。俗受けするだけの、大甘の理屈ではないか。
その点をはっきりさせるために「大谷翔平になりたい教」といった宗教を考えてみたい。
昔の大谷教：投打で活躍するためには、ピッチングとバッティングの猛練習が必要だ！
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最近の大谷教：願っていれば、みんなが大谷翔平になれるよ！
いい加減だなあ。
しかし後者の方が絶対に受けそうだし、本当に21世紀の人類はこの程度でいいのだろうか。弱者救済というより、民衆の阿片ではないか。願っているうちに、間違いで火野正平にでもなった方が本人のためではないだろうか。
「平家物語」などの軍記ものを読んでいて、痛みに関する描写がないのは不思議に思われる。
考えてみると20世紀の戦争映画でも、戦死は描かれていても痛みはほとんど描かれていない。やっと「プライベート・ライアン」あたりから痛み止めのモルヒネや、死ぬ寸前の錯乱や痛み、苦しみ、諦めが生々しく描かれるようになったのではないか。
日本のやくざ映画の場合は指を詰めるシーンがあるので、見ている側も「これは痛い！ 痛たたたた！」と共感する。しかし、それ以外の外傷にはさほど痛さを感じない。むしろ突然の裏切りや仲間の無駄死にの方が「痛たたたた」と感じるくらいだ。
江戸時代あたりの時代物となると、武士が多少の切り傷で「痛い！ 痛いでござる」なんて言わなくて当然である。何しろ常に切腹や打ち首の可能性があるので、こちらも「きっと覚悟が決まっているはず」と考えている。
しかし「平家物語」の頃は、まだ武士だか荒くれ者だか、犯罪者だか農民だか、はっきりしないような連中ばかりである。思想的にもあまり固まっていないはずで、学校がないので「人の痛みのわかる人になりたいです」なんて優等生ぶっている暇すらない。
16、17歳くらいの少年も登場するので、やはり重症なら「痛い！」と叫び、「痛いよう」と泣きわめく子もいたのではないだろうか。あるいは感覚が麻痺していて、ほとんど痛みは感じないのだろうか？
BSで先日「犬神家の一族」をやっていて、最後の半分ほどだけを観たが、これには引きこまれた。
自分は「八つ墓村」と「獄門島」と「悪魔の手毬唄」は角川映画で見ており、なぜか「犬神家」はリメイクも含めて見ていなかった。
何かにつけて偶然が多いし、謎解きでアッと驚かされるわけでもない。それでも確かに名作に特有の魅力が漲っているのであった。
さらに、音楽が大野雄二で時期も近いので、モロに「カリオストロの城」とテイストが重なっている。
ところどころ「あっ！ カリ城っぽいメロディだ！」と思いながら見ると、楽しさ倍増である。
メロディも似ているが、ちょっとした心情表現的な短い音も、やや長めの曲も、そもそも楽器の編成がそっくりなのだ。
Xのコメントでは「見た後の感じも何となく似ている」と言っている人がいて、それもよくわかる。
暗い事件が終った後の独特の明るさとか、危機を脱した達成感と同時に湧いてくる名残り惜しさとか、そういった味わいがそっくりなのだった。
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